冰嬉大典

自道光朝明令停止举办冰嬉以后，制度上不再提供支撑，经济上王朝财力无法支持，作为传统体育运动发展顶峰期的冰嬉运动实质上已告终结。其后虽有类似活动，但与制度化、规模化按年举行的状况已有明显分别。在清人的历史记忆中，冰嬉代表着清王朝鼎盛时期的国力，是王朝富庶繁荣时代的缩影。冰嬉作为词汇仍然在保留，但特殊的历史语境已经不复存在。受西方传入的近代体育文化的影响，中西方的接轨与传统体育运动的嬗变由此而生。

道光朝以后，冰嬉作为词汇仍然存在，但发生了词义的明显转变，冰嬉的嬗变主要表现在以下方面：

1、制度的终结

道光朝以后，冰嬉不再是清朝典章制度的一部分，缺乏制度的支撑，规模性的冰嬉陈演不再按年举行，偶有举办，但从性质上来说，冰嬉也不再是军事典礼，参与表演的人群与冰嬉的内容、功能都发生了显著的变化。冰嬉与现代意义上的词义更为相近，即指“冰上的娱乐活动”，而非制度化、规模化的持续性的军事大典。

2、语境的变迁

冰嬉在制度上宣告终结之后，其语境变得宽泛，不再限定于宫廷，不再限定于王朝政务的层面，而是面向社会人群。比如，民国时期陆增炜作《故都竹枝词》，写道：

玉蝀金鳌路不迷,院开博物仿欧西。

故宫从此无禾黍,骨董纷陈任品题。

离官别苑尽芳茨,禁地来游太液池。

戏着彩衣穿利屣,纷纷士女作冰嬉。

1925年，太液池“三海”不再是宫苑禁地，北海辟为公园向民众开放。“冰嬉”也不再是宫廷独产，普通百姓的冰上玩耍活动都可以称作“冰嬉”了。

3、西方的接轨

19世纪末期，西方滑冰运动传人中国，滑冰运动遂成为北方人民群众所爱好的冬季运动项目。从冰鞋、冰场到赛事活动的规则等，均逐步实现了转轨。据老北京回忆，20世纪30年代，三海冰场上常见一位银须清瘦老人，神态悠然，滑行冰上。据说，这位老人姓吴，号桐轩，是当年曾给慈禧太后表演的万字队硕果仅存的一位。但是，吴姓老人在冰场上穿的已经不再是清代的木板加铁条式样的冰鞋，而是带有冰刀的正规冰鞋了。民国时期的北海，成为普通百姓也可以进入的大型溜冰场，溜冰化装会、冰上体育赛事活动也相应开展。