冰嬉大典

八旗生计，主要指清代京城正身旗人的生活和谋生问题。换言之，是指旗人生活困难的问题。从乾隆、嘉庆、道光三朝的历史状况来看，冰嬉大典的举办是清帝解决八旗生计问题的重要举措之一。

清朝定都北京后，将圈占的民地分授驻京八旗兵丁为业，又例支饷粮为生，初时家给人足。但随着全国统一，承平日久，旗人繁衍日众，人口剧增，八旗军队却有定额，饷有定数，形成大量的闲散余丁不士，不农，不工，不商，养尊处优，坐吃山空的局面。加上奢费之俗见长，旗人负债累累，典当土地，生计无着，每况愈下，于是酿成终清之世闻名的八旗生计问题。为此，历代帝王均采取各种举措以缓解八旗的生计问题。比如说，康熙时期采用赏赐银两的办法，雍正时创设养育兵等制，增加兵额，仍无济于事。数十万旗人困守京城，不读书、不做工、不生产粮食、不经营商业，终日无所事事，游手好闲，出入于茶馆戏园、赌场、妓院，斗鸡、斗鹌鹑、斗蟋蟀等，吃喝玩乐，靠朝廷拨给的房地和口粮为生，完全过着寄生生活，入不敷出成为常态。

八旗是清廷的根本。朝廷对八旗生计十分关切和重视。乾隆时期，将冰嬉大典制度化，应该说是解决八旗生计问题的一种尝试。冬至过后，春节之前，正是八旗士卒穷困窘迫之时，利用节令和八旗擅长冰上行走的技艺陈演冰嬉，可以多多少少缓解置办冬衣、筹备过节等眼前的难题。为此，乾隆帝一再强调，冰嬉的举办是因为“岁暮家家多窘迫”，所以才要“例因冰技沛恩施。”通过冰嬉大典的三个等级的赏赐和普赏，让参加典礼的八旗士卒得到恩惠，解决生计问题。从赏赐的规格来看，头等三名，各赏银十两；二等三名，各赏银八两；三等三名，各赏银六两；其余兵丁各赏银四两。据学者的研究，清代八旗禁旅的月饷按兵丁的兵种等级分别为一两到四两不等，粗略比照核算，头等获得的奖赏十两相当于最低级别的兵种——步甲十个月的月饷，相当于最高级别的兵种——前锋两个半月的月饷。次一等的普赏四两，也相当于最高级别兵种一个月的月饷。再加上从训练到陈演历时近三个月的开销都由内务府承办，获得头等奖赏的兵丁可以解决一年左右的生计，获得次等奖赏的兵丁也可以解决近半年左右的生计。对参与冰嬉的八旗兵丁来说，确实是一种普惠。

嘉庆帝继承了父亲的宗旨，继续以冰嬉大典解决八旗的生计问题。在他的御制诗中有，“五十步休羡百步，普沾帝惠乐嘉平。”在诗注中，他写道，“冰嬉之制，藉习武以行赏赉，示嘉惠兵丁之至意。每岁冬月，简八旗子弟角艺液池，皇父亲御冰床，第其高下，以次颁赏，勇者特旌，馀皆均赐，所以鼓励而激劝之者，即一较技间仰见仁至而义尽焉。”令八旗兵丁普沾恩惠才是目的。嘉庆十八年（1813）、嘉庆二十三年（1818）因气候过暖，太液池冰冻不够坚固，无法举行冰嬉，但为了保证八旗的生计不受影响，嘉庆帝罢观冰嬉，但仍命颁赏，在《今冬气候过暖罢观冰嬉仍命减半颁赏》诗中，嘉庆帝写道，“冰嬉不为侈游观，念切旗人生计难。”在《腊日未观冰嬉仍命颁赏诗以纪事》诗的注文中，嘉庆帝写道，“每岁仲冬、季冬，于西苑太液池分日观八旗冰嬉，曰至腊日而毕，其制护膝以芾，牢鞋以韦，或底含双齿，或荐铁如刀，于冰上疾趋競进，夺球较射，盖国俗相沿，所以习劳肄武，不可阙也。今岁气候较迟，冰未坚固，未能临阅，仍命颁赏，先养后教，敬承考泽于奕襈，永志弗忘旧典云尔。”表明不忘父训，对八旗兵丁施加恩惠的用意。

道光朝的冰嬉大典由缩减举办到再未举办，恰好反映晚清时期，清廷财政出现危机，维持运转已成难题，解决八旗生计也就无法顾及了。