木匠行奉鲁班为祖师尽人皆知。鲁班是行业信仰中供奉最多的行业祖师。他的名声最大，影响也最久。鲁班在历史上确有其人，他是春秋战国时期鲁国的一位著名工匠。鲁班名叫公输班，因是鲁国人，故称鲁班。鲁班主要活动时期，是中国奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期。

锯的发明

　　北京玉器兴于元代，祖师为丘处机。当时形成了南北两种不同风格，世称南玉作、北玉作。南玉作以苏州、扬州为中心，北玉作以北京为中心。到了明清两代，是玉器发展的高峰时期。不断有南方玉作巧匠来北京落户开业，因而北京玉器融南、北玉作之美，集两家之长，形成北京独特之风格。在北京的老一辈玉师中，广泛流传着邱处机教民间工匠治玉的故事，邱处机，道号长春，是金元时代的道士，相传他在新疆、甘肃、陕西、河南等地游历时，学会了琢玉的技术，回到北京，便设玉作传授技艺，所以邱长春被北京玉器行的人等为祖师爷，老北京在琉璃厂小沙土园设有“北京玉器同行长春会馆”，每年，玉器业同行社到此拜祖师爷邱长春。

祭祀鲁班

　　早在唐代，建筑工匠就有奉祀鲁班的活动。《敦煌民俗学•敦煌上梁风俗深远的影响》谈到唐代“敦煌上梁要唱鲁班”，工匠有祭祀鲁班之举，这开了后代建筑工匠上梁时祭祀鲁班的先河。

木匠乡俗

　　明代初年，木工等建筑工匠已有建立神庙祭祀鲁班的活动。《鲁班经》一直被后世木匠奉为经典，所记上梁仪式也沿袭下来。起造新房上梁，各地乡俗虽有不同，但大多数地方都举行上梁仪式。房主要预先择定上梁的吉日良辰，木工按期上梁。木工掌墨师傅，把斧头、墨斗、曲尺放在桌子上，五尺斜靠在桌子前方；瓦工的瓦刀、挂尺放在右前方。东家和木瓦工都要洗手冼脸，家主点烛燃香，请木工上梁。

　　不费一颗钉子，不用任何金属铁固定，却要制作出具备高度结实性的家具，甚至使之能使用上千年，怎么能办到？

　　对此存有疑惑的大多是年轻人，随着木匠逐渐消失于大街小巷，年轻一代对传统手工木匠采用的榫卯结构技术并不知晓，在该期节目的录制现场，当一张张凳子及攀爬高台的阶梯在匠人们的巧手中从零到成型，可承受相当重物的压力，且整件家具上找不到一颗钉子一个螺丝时，不少年轻观众大呼神奇。相比之下，上了年纪的观众则显露出见怪不怪的淡定，语气中却充满对这门精湛的老手艺的怀念。

　　从某种意义上说，传统手工不再遍布满街正是时代发展、科技进步的证明，当木匠的手锯被电锯取代，以往一斧一斧缓慢的雕刻方法，用雕刻机几分钟就能完工，在如今的生产流水线上，一个工厂一天更可下线数百套家具。但高效率带来的是"特色化"的丢失，以往家家户户要做家具，都是买好木材请木工师傅亲自上门打造，如今演变成了都上大卖场购买板式家具，市场萎缩了，堪称"艺术家"的能工巧匠逐步退出舞台，老行当式微，也成为了"效率一族"和"人文一族"永远的争论议题。